第6章 大衍书(2/2)
但是，五行之气炼化成先天一气极为艰难，更别说还要以先天一气成就圆明之境，所以也极少有修仙者会以先天一气施法。虽然威力会大一些，可还有五行气不是？五气皆在，施法照样不受气性限制。
而大道衍仙诀的厉害独到之处，就在于，它能让修仙者在五行气没采满的时候，将任一一行气，炼成先天一气！
这不仅极大缩短了修仙者在朝元、归鼎之境打磨的时间，施展出的法术也不再受气性的限制，威力也更大！
但有得必有失，那就是将五行气炼化成先天一气时，浑身会遭受十分强烈，甚至难以忍受的痛苦！
不过，这对黄粱来说，却不是问题……
将“大道衍仙诀”念诵完毕，加深了记忆，黄粱没有立即采气修行，而是起身活动筋骨。因为采气需要入定，但现在他心思未静。
在大衍书中，不仅记载有“大道仙衍诀”，还包含诸道，如神、佛、圣、妖、鬼、魔等道的一些内容。也正是这些内容，让黄粱弄清楚了自己身上的异常。
穿越肯定是解释不了，但其他的情况，大衍书中都有记载。
黄粱穿越成神像，和书中记载的神祇入主神像类似。但准确来说，和神像因长受香火而生灵情况更接近。
换句不好听的话，黄粱现在，算是一个比较特殊的神像精。
神祇入主神像和神像精都是能动的，而黄粱之所以开始不能活动，是因为神像上由四道神道香火气施展的禁制。
禁神术。
一门神道之修专用的古老禁制法术。
自古以来，信民立庙开光，便是请神祇入主神像。如果有神祇选择入主神像，那就是接受，并在事实上成为了那一地的神灵，神像也就成为了他的存身之所，相当于他的肉身。
而且神像并不会限制神祇真灵的活动，神祇依旧可以神游八荒，但这有一个问题。
开了光的神像在神祇离开后，就暂时成为了空壳，加之神像本身会残留些香火。所以，这就成了诸多妖魔鬼怪眼里的香饽饽。
大衍书上就记载了这样一个故事。
相传很久很久以前，有一座孟明山，孟明山神某日出庙访友，结果喝醉了七天未归，再回庙时，惊怒地发现自己的神像被一只虎妖占据，当即就与之斗法。
结果，最后虎妖成了新的孟明山神，而他则悲愤地成了新山神的护法，还得了个尊号，叫悲目护法道人。???..Com
这件事流传甚广，不少神祇听完后，都开始注重对自己神像的保护。后来，禁神术便出来了。
禁神术只能作用于神像之上，而一旦施展出来，只有施法者本人可以破开。王道士也只是以炼了数年的四浊气，再借助青铜短剑尝试，才破开大部分，剩余一点则被黄粱冲散。
不过，黄粱不能走下庙门口的台阶，却不是因为禁神术，而是因为神道的一条规则。
神像不离庙，离庙必失位。
这是因为，神祇入主开光神像之后，神像就成了一地镇守，同时也是神祇不在家时的香火容器，不然信民的香火会消散。
如果神祇执意神像离庙，那在突破神界道场之后，神祇自然失位，神像也会从肉身状态变成普通泥塑。
这是这一规则最常见的一种情况，但大衍书中却记载，神像之精同样符合这一条。
神像自感生灵成精，便自动授印得位，可神游八荒，却不能以神像之身踏出庙门。一旦出去，不仅失位，重归泥塑，其灵与精也会消散于天地。
但黄粱的情况却有些不同。
他是神像精，却没有授印得位，这也是为什么他还能踏出庙门，却无法走下台阶的原因之一。
另一个原因则是，黄粱修成了修仙之士以肉身之躯所修的护法道体。
石玉金身。