第575章 鬣狗(1/2)
紫色的「棉被」被陆峰的一只手轻而易举的撕碎，陆峰这一次无有使用了「心灯密咒」，而是「拳拳到肉」。
一动手便可知，「莲花钦造法寺」毁于「业火」，「五蕴炽盛之厉诡」绝对算不得是这后面的「幕后黑手」。
他止是「鬣狗」。
为了「执念魔」们而来。
猎食「执念魔」。
是否为另外一只「厉诡」的「一」，陆峰不确定，但是他的诸般手段，天克「执念魔」。便是对于「乌夏帽子大佛爷执念魔」这样等级的「执念魔」来说，亦是天克。
对于陆峰这样的僧人来说，他的这诸般手段，亦很一般，「五蕴炽盛之厉诡」，五阴三业，陆峰不可说不沾，止可说暂时拿捏他不得，便见的陆峰再度伸出来了一只手，在他的手上，五根手指头俱都像是「擎天柱子」一样。
随后开始逆转！
五蕴化作种种，都无过于是陆峰曾经在修行之中，修行所见罢了。
在这逆转之中，宛若是在天地之间出现了一尊大磨盘，磨动之中，就缓缓的将这「磨盘」之中的物，全部都碾碎了。
黑雾浓浓。
此物元气大伤！
陆峰轻易的碾碎了此物，叫此物大部分「本源」，都化作了「资粮」，但是亦是在彼时，陆峰发现，此物的根基，竟然还是在天上的「莲花钦造大法寺」之中——
陆峰便看着它离去。
陆峰无有追杀过去。
借着这一股子目光，
他从此间的「杂湖朗诺山」，望向了「六怙主雪山」。
他无有忘记自己当年背负了「马头观音」上山的时候，见到了那后面的紫色闪电和阴影。
便是他此刻是解密了些许密，知道这是天火砸出来的道路。
但是彼时看去，却又有新的发现。
「扎举本寺」的三大护法神殿之中的三大护法金刚，俱都出现在了「六怙主雪山」和「杂湖朗诺山」上，压住了此地的风水，它们压制的亦并非是单纯的「五蕴织盛厉诡」，「扎举本寺」的「主持法王」，历代加持之下，其实是有十六字的大前缀，显示出来其殊胜和确定其「草原霸主」的地位。
这一点是毋庸置疑的，所以陆峰在逼退了「阴山」的时候，就已经明了。
单单是有十六字前缀为因的「主持法王」，他可以调动整个「草原」之上的「力量」。
就是此，「理藩院衙门厉诡」，「讨命诡」种种，都止敢于在其馀的庙子之外游荡。
无有前去「扎举本寺」的意思。
彼时陆峰还在此地，见过「兽首空行母」。
虽然这「空行母」是「未出世间护法神」。
但是在此地见到，亦一定有其缘由所在，陆峰朝着远处看，天火恐怕止是这座寺庙破灭的一个「引子」，是「因果」之中的「果」。
真实情况如何，陆峰并不知晓，也无有知道的打算。
陆峰转动着念珠，顺着「杂湖朗诺山」继续往下。
便是要离开了此间的。在行走之中，陆峰便发现那些「僧人精魄」虽然被人带走了，但是地下的「极恶十轮碎片」，却依旧被压在了地下，被「佛韵」压制的死死的，但是数量上却多了许多。
陆峰见状，将它们都挖了出来，徐徐的吞入了自己的「地狱道」之中。
陆峰背后的「佛轮」之中，「六道轮」依旧无有添补完全。
止此刻却已经有了眉目。
还须得时间来完成了这一道法。
陆峰收取了这些「极恶十轮」碎片，发现其中有「红莲寂灭魔口大轮」，「呼呼婆寂灭魔口大轮」，「黑绳寂灭魔口大轮」，「青莲寂灭魔口大轮」种种。
止就算是有「佛韵」压制，这些「魔口大轮」亦好似是飘落在了地上的草籽，这些碎片俱都在压制之下，开始了成长！
碎片落在了甚麽地方，就长在了甚麽地方，这山的底下有无尽的「肥料」，叫碎片继续生长了起来！
便是陆峰，见到此幕都有些蹙眉。
此物已经和「五蕴炽盛之厉诡」一般无二。
便是切割开了，压在了地下，亦会自己再度生长出来。
野火烧不尽，春风吹又生。
如此看下去，
此物和山底下的墓葬一定关系颇深。
想要完全破除了此物，就要清理了这底下的墓葬。
——陆峰无有启出来这些大墓的打算。
埋葬了此间土地之中的墓葬，俱都是有大因果的。能够挖空了一座山的年代，亦就是那麽几个，能够埋葬在了这样地方之中存在，亦一个两个都不简单，就算是天神亦会被诅咒，何况是他这样的僧人？
陆峰无有嫌弃自己身上的「因果」太少的意思。
他只是清扫过了此间，将此间的诸多「碎片」，都收到了自己的「佛轮」之中罢了。
按时清理。
到了如今，陆峰可以叫自己的「六道轮回之大轮」之中，再度出现了几位佛陀。地狱道佛，天人道佛，畜生道佛——
云云种种。
陆峰有「马头明王密咒」在身上，故而他现在须得开启的便是「六道轮回佛轮」之中的「畜生道佛轮」。
里头的「佛陀」，亦是「马头明王」的化身。
再者而言——
此处实在是顾不得了。
陆峰在下山的时候，远远的就见到了「罗仁地区」。
「罗仁地区」亦是迷雾重重。
「莲花钦造法寺」的盛况陆峰是见过的，将一座大雪山阶次第修建，都修建成为了一座法寺。
这样的盛举，光靠着那些工匠和奴隶，是做不到的。
就算是吐蕃从高原上下来，占据了一部分的中原地区的时候，亦做不到。
生产力就放在那里，光是靠人是无有可能的，所以修建了这样的一座寺庙，是须得上师们利用「密咒」，驱使「诡神」。
亦在这样的情况之下，「杂湖朗诺山」乃至于「杂湖朗诺山」之下的「罗仁地区」，便都是「莲花钦造法寺」的「后花园」。
此地的「土地赞」，此地的「龙」，此地的「拉」，俱都被「莲花钦造法寺」驱使，成为「铁匠」，成为「湖神」，成为种种「奴仆」，为「佛法」服务。
在这种时间，「罗仁地区」的「巫教家族」，罗仁老爷，应「仰慕佛法」——这样的事情在「吐蕃」的特定时期很多，或者主动，或者被动的融入了寺庙的体系之中，是说得通的。
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